[文化系列] Vivi.001 我为什么要离开中国

主内平安。

第一次使用 Newsletter 的方式写信，刚要动笔却不知道应该怎么开头，也不知道能不能长期坚持下去，不过好吧既然开始了，就先把第一期写好。

既然 Newsletter 是新闻也是信，那么我就希望用它来贡献一些自认为有价值的事情，即是写给自己，也是写给有缘分能看到的人。

今天的主题是，为什么要离开中国，或者说，我为什么要离开中国。这是我一篇于 2018 年左右的思考，我知道很多人想移民，但是在心里总有很多坎迈不过去拦阻了他们的脚步，我便来分享一下对我来说迈出这一步的最后一根稻草是什么。

在这里首先分享一个圣经里的著名人物亚伯拉罕的移民经历。

圣经与解释

今天的经文来自旧约圣经创世记 12:1 和整个 11 章，讲述了三大启示宗教（犹太教、基督教、伊斯兰教）共同的先祖亚伯拉罕是在什么背景下听到了神的指示，得到上帝的祝福的。

创世记 12:1 耶和华对亚伯兰说、你要离开本地、本族、父家、往我所要指示你的地去。

首先是本地

创世记 11:1-9 那时、天下人的口音言语、都是一样。他们往东边迁移的时候、在示拿地遇见一片平原、就住在那里。他们彼此商量说、来吧、我们要作砖、把砖烧透了。他们就拿砖当石头、又拿石漆当灰泥。他们说、来吧、我们要建造一座城、和一座塔、塔顶通天、为要传扬我们的名、免得我们分散在全地上。耶和华降临要看看世人所建造的城和塔。耶和华说、看哪、他们成为一样的人民、都是一样的言语、如今既作起这事来、以后他们所要作的事、就没有不成就的了。我们下去、在那里变乱他们的口音、使他们的言语、彼此不通。于是耶和华使他们从那里分散在全地上。他们就停工、不造那城了。因为耶和华在那里变乱天下人的言语、使众人分散在全地上、所以那城名叫巴别。〔就是变乱的意思〕

第一，亚伯兰所处的本地，人们都使用同样的语言说话，语言这个东西承载了一个地域的文化，也承载了一定的宗教色彩，比如日语中存在大量 “韋駄天” 和 “恵比寿” 之类的词汇，使用同一种语言的人，会遵从同一种行为模式，而他们做的事情是什么呢，用泥土建城建塔，目的还是 “传扬我们的名、免得我们分散”。我们知道人的身体不过是尘土，死后依旧要归于尘土，而用泥土造通天塔则预示了一种以完全不可能的肉身进行修行和努力，试图达到 “得救” 等不做人了的目的的宗教思想，扩大到人群的层面，则是要在地上建立一个乌托邦、地上天国的美梦，这很容易让人联想到共产主义，而这套大洪水之后的思想体系不正是我们现在地球上人类文明的主流意识形态吗？

第二，传扬自己的名，拒绝分散在地上，换言之就是不要上帝的名，建立无神论社会，并且 “团结就是力量”，然而神造万物 “各从其类”，是一种自发秩序、分散秩序，人心既然比万物都诡诈，那么聚集在一起只会在更大的罪恶里一起有份。神为了救一些人，就一定要在他们的生命中设定一些事件，要把一些人从 “集体” 中拆出去，这虽然可以说也违背了中国主流的意识形态，但如果谦卑下来来看反而是中国的意识形态违背了上帝的意识形态。

然后是本族

创世记 11:10-27 闪的后代记在下面。洪水以后二年、闪一百岁生了亚法撒。闪生亚法撒之后、又活了五百年。并且生儿养女。亚法撒活到三十五岁、生了沙拉。亚法撒生沙拉之后、又活了四百零三年。并且生儿养女。沙拉活到三十岁、生了希伯。沙拉生希伯之后、又活了四百零三年。并且生儿养女。希伯活到三十四岁、生了法勒。希伯生法勒之后、又活了四百三十年。并且生儿养女。法勒活到三十岁、生了拉吴。法勒生拉吴之后、又活了二百零九年。并且生儿养女。拉吴活到三十二岁、生了西鹿。拉吴生西鹿之后、又活了二百零七年。并且生儿养女。西鹿活到三十岁、生了拿鹤。西鹿生拿鹤之后、又活了二百年。并且生儿养女。拿鹤活到二十九岁、生了他拉。拿鹤生他拉之后、又活了一百一十九年。并且生儿养女。他拉活到七十岁、生了亚伯兰、拿鹤、哈兰。他拉的后代、记在下面。他拉生亚伯兰、拿鹤、哈兰。哈兰生罗得。

圣经中的家谱虽然读起来无聊，但是相比于中国的史书，会发现圣经也很喜欢记载平民百姓的家谱，相比于宏大叙事，神十分看重人类个体的生命。对比创世记 5 章的家谱，从这份家谱中容易发现人们的寿命从起初的 900 岁逐步降低到了 400 岁，并且生育年龄从 100 岁降低到了 30 岁。圣经说罪的工价就是死，死亡的节节取胜，说明这一族人确实犯了罪，他们的罪恶可以从这份家谱的名单中看出来，我们知道人的名字往往反映出了他父辈所处的历史环境以及对后代的期望（比如 “X 建国” 这样的名字），那这份家谱里的人的名字是什么意思呢？让我们来看看 GPT 的分析结果。

闪（שֵׁם）

在希伯来语里直译为 “名”，也象征着 “身份” 与 “名誉”。在某种解读中，“名” 也可能指责任或所承担的后果。

亚法撒（אַרְפַּכְשַׁד）

“I shall fail as the breast: he cursed the breast-bottle”。这其中带有 “失败”、“诅咒” 之意，似乎暗示着背负着某种不可逃避的失败或被诅咒的命运。这里的 “乳瓶” 或 “胸部” 则也许隐喻着生育、繁衍及母爱的缺失与破裂。

沙拉（שֶׁלַח）

意为 “weapon, missile（武器，箭矢）”。武器通常象征暴力、攻击与战争，暗示着冲突与暴力行为。

希伯（עֵבֶר）

常被解释为 “the region beyond（彼岸）”。这可能指向跨越界限、追求那 “另一边” 的心态，或许隐含一种跨越规范界限的行为。

法勒（פֶּלֶג）

含义为 “division（分裂）”。“分裂” 不仅是家庭、种族、社会内部的断裂，也可能暗示他们犯了分裂、离间的错误罪行。

拉吴（רְעוּ）

意为 “friend（朋友）”。友谊的概念可能引申为社会关系与信任，但在反面解读中，如若背离真正的友谊，亦可能引发背叛或尔虞我诈。

西鹿（שְׂרוּג）

字面意指 “branch（枝条），intertwine（交织）”。此处的 “枝条” 若失去了正常的发展方向，可能象征着血脉不清或族系混乱。

拿鹤（נָחוֹר）

原意为 “snorting, breathing hard（哼声、粗暴呼吸）”，这可能与傲慢、狂妄、不屑一顾相关联。

从以上字面含义可以看出，这一串名字为我们提供了几条可能的线索：

暴力与冲突

“沙拉” 的 “武器” 寓意暗示出家族中存在以武力解决问题的倾向；这与对立、争斗甚至血腥暴力形成关联。

分裂与离间

“法勒” 直接指向 “分裂” 的概念，可理解为内部的分裂、社会或家庭的不和。若社会内部关系破裂或家庭分崩离析，其道德、伦理秩序也将受到重创。

诅咒与背离母爱（繁衍的中断）

“亚法撒” 里隐含的 “失败” 及 “诅咒乳瓶” 的说法，似乎暗示对生育、母爱或家庭纽带的背离。这可能隐喻着对最基本生命延续方式的亵渎。

骄傲与不屑

“拿鹤” 的 “哼声” 或 “粗暴呼吸” 可能暗示出一种高傲、不屑一顾的态度，这在圣经中常与悖逆神旨、傲慢自大联系在一起。

如果这个解释是正确的，由此观察中国的历史，暴力与冲突、朝代更迭是整个历史的主旋律，大家族文化、家族成员之间的冲突则是微观生活的主旋律，其中又充斥着因为种种骄傲带来的分裂。

最后是本家

创世记 11:28-32 哈兰死在他的本地迦勒底的吾珥、在他父亲他拉之先。亚伯兰、拿鹤、各娶了妻。亚伯兰的妻子名叫撒莱。拿鹤的妻子名叫密迦、是哈兰的女儿。哈兰是密迦和亦迦的父亲。撒莱不生育、没有孩子。他拉带着他儿子亚伯兰、和他孙子哈兰的儿子罗得、并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱、出了迦勒底的吾珥、要往迦南地去、他们走到哈兰就住在那里。他拉共活了二百零五岁、就死在哈兰。

从微观角度来说，亚伯兰是闪族人，在这个族系里出现了几个悲剧，一个是白发人送黑发人（哈兰死在它父亲他拉之前），一个是客死他乡（他拉往迦南去，却没走到目的地，死在哈兰），一个是亚伯兰的妻子撒莱不孕，说明神已经不再祝福这一族了。

撒莱是月神妻子的名字，两河流域盛行月神崇拜 —— 即对丰产、轮回、命运的崇拜，而亚伯兰这个名字的意思又是 “尊贵的父亲”，可见这是极大的讽刺，并且说明了这是一个异教家庭，纵观整个家谱，没有一个人的名字和 “神” 有关，而且这一家族也是个乱伦之家，这里省略不作说明。

拿鹤的孙子还叫拿鹤，说明了人已经到了走投无路的地步，这个文明已经没法产出任何新东西了，只能回去舔自己的传统文化，怀念先祖，怀念过去的日子。

有考古学说亚伯兰是阿卡德文明衰落的时候社会动荡，他是出于逃避政治迫害移民的，虽然圣经没有这方面的说明，但是一个人越是在人生绝境的时候，才能更清晰地听见神对人的呼喊。

文化与生活

圣经讲到这里，那么催逼我离开中国的原因到底在哪里呢？

身为一个典型的 INTJ 型人格，从小（儿童时期的 INTJ 只有 Ni 功能）因为看事情都看得太远太透，我的无数价值观、以及讲出来的话都像个神棍，都不能被人理解，也显得和周围主流的意识形态格格不入，也没有朋友，中国是个让我伤心的地方，我唯一的朋友也是 INTJ，已经很有远见地移民澳大利亚了，后来认识的好多同事，也都是在遭遇三年封城之后才知道我好几年前在跟他们警告什么。

路加福音 4:24 我实在告诉你们，没有先知在自己家乡被人接纳的

信仰基督教完成精神上的移民后，我从懵懂的状态，转化成了对中国的很多事情都开始变得特别看不惯的状态。

我不理解人为什么要 “爱国” 呢？基督教向来不是宣扬爱国主义的宗教，反而是劝你跑路、或者为基督的国开疆拓土的宗教，在圣经中卖国贼妓女喇合反而成为了得救的对象。人啊，首先要有迁徙自由才有后面的一切，就像亚伯兰一样，不离开自己的本地新的人生就不会开始，人一定要在其他国家生活在能看见自己的比较优势在哪里，人生也是一个持续性的出埃及记。

我不理解中国人的固有脑回路，为什么儿歌里都是 “打倒小日本” 之类的腔调，你为什么要去欺负人家？老一辈人之间的仇你们要让子子孙孙永远耿耿于怀吗？这么小心眼的国家也就中国了。英法打了上百年到现在怎么相安无事呢？欧洲国家那么多海外殖民地怎么如今都不干仗干回去呢？在中国人身上我看不到基督里的爱。

说到撒莱的月神崇拜信仰，中国的乡愁传统里尤其爱望月，还吃什么月饼，可是他们不知道人生是寄居的，故乡不在身后，而在前面的日子，不是落叶归根，而是落地生根，人生的标杆是前面基督里的盼望。我有什么乡愁呢，不但没朋友，从原生家庭和家族里也找不到一个成器的人，反而让我看到了很多的不堪，这样的家庭为什么不离开呢？

什么养的文化底蕴造就什么样的人，我印象中的中国人，在街上走都不躲人，到处大声喧哗，服务员连基本的谢谢都不会说，自己表面功夫都没做好，还有脸说日本人只会做表面功夫，不要脸还不知羞耻，让我十分佩服。

2018 年 3 月，十三届全国人大一次会议上通过的《宪法修正案》中，国家主席和副主席最长连任两届的规定被取消。我知道这意味着什么，神的咒诅马上就要临到这个国了。听到新闻的那一刻我理解启示录了，启示录中提到的邪恶国家，凭良心说哪一个在东方还又大又红又龙呢？它的结局又是什么呢？再者，习当局对基督教的打压十分严重，这里不过多赘述。

启示录 18:4 我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。

2018 年 4 月，我第三次来到日本旅游，一边感叹着这个国有多么的好，一边心里纠结，为什么我就没有生在一个正确的国家呢？此时恰好听到了牧师讲亚伯兰跑路的故事，于是下定了移民的决心，离开这个让我伤心的地方。我体会到了信仰的力量。

虽然现在也拿到了日本的 PR（永住），日本人的很多优秀品质也对我有很大的影响，但我也深知日本也有日本特色的罪恶，深知它为什么有这么多自然灾害的属灵原因，我比哪个在中国的人都更有资格批评日本，它不是一个完美的乌托邦，但是比下限的话，远比中国是要强多了，我不后悔移民的决定，也不怕死在将来可能来到的天灾中。

撒母耳记下 24:14 我们愿落在耶和华的手里，因为他有丰盛的怜悯；不愿落在人的手里。

救赎之道

亚伯兰移民时，心里不是带着忧愁的，而是带着盼望，欢喜快乐离开的。

约翰福音 8:56 你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子，既看见了，就快乐。

身为一个外国人，移民一代，最大的优势我认为有以下几个：

你可以离开本地本族本家的罪恶；

你可以选择不融入异地异族异家的罪恶；

你可以按照你的信仰自由生活。

在此我奉劝年轻人

最重要的是不论周围环紧该如何，要找到你的信仰和价值观的锚点，完成精神的独立；

其次就是趁着年少多出去闯荡，小城市的人就去大城市闯荡，大城市的人就出国闯荡；

人的适应力很强，一切都不是什么太困难的事情，凡事都要带着信心和盼望去做。

愿主耶稣基督的恩惠、神的慈爱、圣灵的感动常与你们众人同在！阿门。